十方常住日常作务和举止行动都有节制规矩，是陶溶品性、学 习道教规法威仪的场所，所以邱祖主张道人要住庵，即住“常住”。常住这一名称，在金、元时代的道士著述中，是经常看到的。常住有    一套系统的管理体制和管理方法，这种体制和方法是建立在民主和大公无私基础之上的，十方丛林所以几百年沿袭不败，根源就在这里。加之监院、都管这些负责人的选任，一般都是品行端方，戒守    谨严之士（当然也有不称职的），一受道众委托，多能兢兢业业，唯    恐在自己任职期间把常住事务搞坏，贻骂道众，巴不得任职期满，光荣退职，很少有“恋栈之徒”。这种自觉让贤，甘居人下的风尚，也是管好常住不致毁败的原因之一。还有一种韬光晦迹之土，平日象    昏昏噩噩，丝毫不露出大智大勇迹象，一到普请大众，监院、执事无法解决之事，问道众要办法时，他能临难不惧，一往任之，待困境度过，太平无事，他则毫不矜待，两袖清风，他方云游，永不会眩耀自己的功德。这种事例在全国十方常住史上也是有过的。

 

来源：中国宗教网