道教的北斗信仰

   

道教是一个贵生的宗教，而北斗有主掌众甫寿命，和统领天下学道之士的权力。所以在追求飞升天界，长生不死的法门中，就有朝斗一科。《周易参同契》在阐扬金丹大道，批判各家方术的时候，就笑话当时的学道之士，日夜朝斗，祈求长生，而不得的情况。由此也可反正，当时的一些实际情况。《搜神记》中，管恪就说；“凡人祈求，皆向北斗。”所谓南斗注生，北斗注死。北辰垂象，的确有其不一般的意义。我们知道，北方玄武，是四灵之一，形象为鬼蛇相缠绕而呼应。现代学者解释说，龟是大禹的父亲鳏的化身，蛇是南方某部落的图腾。后来两个部落融合，于是有如此形象。

    然而按照道教的理论，龟为北方至静之物，蛇为南方阳动之物。傅洞真说：“夫北斗宰御水源，南斗宰御火府。二斗者，生成之大用也。南斗正阳之火，藏之于坎。北斗真一之水，藏之于离。二气升降，往来相合，而成既济。万物亨泰，道之基也。”龟蛇，就是水火的代号。而龟蛇相缠，乃是水火既济，所以二物的眼睛是相对的。并且北斗所在，乃是虚危之宿。对应人身为尾闾穴，是阴极阳生之地。这就更好理解玄武的意义了，也就不难明白，为何道教对于北斗如此尊崇。

    西北全真道的老修行认为，一个斗坛，抵得上三个道场。许多道人有朝静斗的功课，而《北斗经》列入《玄门四品经》，作为日誦经文，也可见道教祖师对此的重视。正一祖庭天师府玉皇殿后面的七颗柏树，就是按照北斗的位置栽种的。想来有保镇家庭，扶持道法的功效。作为正一天师的府邸，栽种这样的七颗柏树，也可见张天师对于斗星的尊奉程度。

    南北朝时期，上清派盛极一时。在这个时期出现了大量的经典，其中相当一部分是关于北斗的，比如《太上飞步五星经》、《北斗九皇隐讳经》、《上清五常变通万化郁冥经》、《太上飞行九辰玉经》。其中除去朝礼斗真的，还有步斗以求飞升的，有存思九皇降布真气的，内容丰富，形式多样。道法各有所当持诵的经典，如灵宝派持诵《度人经》，神霄派持诵《雷霆玉枢经》，而天心派则持诵《北斗经》。所谓内炼成丹，外用成法。曾经有位道教法师告诉我：“只要诚心持念经文，久久自然感格高真。多少会有些法力的。”太上曰：“北斗本命延生经诀，乃修真之径路。得道逍遥，皆因此经。证圣成真，皆因此经。出离生死，皆因此经。保护男女，皆因此经。”