贵州安顺高峰山的一块盆地中，坐落着红墙黄瓦，翘角飞檐的万华禅院。万华禅院始建于明初洪武五年(1372年)，是贵州佛教文化的发源地。寺内香火缭绕，面目祥和的僧人手持罄锤，一声声敲响着平常之心，信男善女跪在蒲团上虔心祈祷。禅院内俨然一副盛世修佛的蒸蒸气象。

　　高峰山是西南旅游、避暑和佛教胜地。它原名谷陇山，山势呈环形走，四壁若城，绵延两三公里，山上大小峰峦九个，如屏环合。就连踏遍神州大地的地理学家徐霞客，迢迢千里登临高峰山时，也被此处的山势和美景折服，在诗文中发出了“得天独厚”的感慨。万华禅院便坐落在高峰山的腹中，背靠主峰，坐南而朝北。南向观望，禅院如稳坐太师椅上；高处俯瞰，禅院又然若莲花环抱而生，真乃佛家圣地。

　　据传，明初靖难之变，建文帝朱允炆逃离南京辗转来到西南的山区，眼见群山环抱，林木薿薿，一座禅院出现在眼前。清幽的佛教氛围一下子打动了漂泊无助的朱允炆。他本是乔装成和尚模样逃出皇宫，便在这万华禅院中出家，与住持本体论禅，“语甚相投，结香火社”。禅院住持为建文帝修建了参禅台，他便在此写完了《从亡传》，手书了“西来面壁”四个大字，并将之刻在了参禅台后的石壁上。

　　清顺治七年(1650年)，有川东高僧募化建殿宇，植柏树千株，清末“古柏参天”成为高峰山一景。康熙、乾隆年间，高峰山盛极一时。咸同年间战乱不断，禅院荒废。光绪十七年(1897年)重建，了尘和尚成为禅院住持，定寺命为“卍华藏正觉禅林”，通称“卍华禅院”。

　　贵州名寺弘福寺第15代主持慧海大师，便曾在万华禅院修农禅，那时候，他还是个刚满10岁的少年。1941年，他派回到高峰山创办了高峰佛学院，任总务长兼历史课讲师，高峰山的丛林制自此改为佛学院制，川、黔、云各省的年轻学生在万华禅院钻研佛经，高峰山渐成为中国著名佛传圣地之一，黔中高僧大德多出于此。1992年，慧海法师派法师释觉锐到高峰山主持重建万华禅院，重修大雄宝殿、法堂、地藏王菩萨塔与藏经室，增建石塔和崖刻多处。历经战乱的万华禅院从此焕然一新。

　　沿高峰山公路在山间蜿蜒，至半山处，进入一个山口。群山环抱之中，俨然出现一块盆地，“卍华禅院”四个烫金的大字在佛光下炯炯生辉。进入悬挂“灵山一现”匾额的山门，恍若入了世外桃源，整个世界倏地静下来，俗世的一切抛却在脑后，只有心寂静做伴。眼前两条U型小径，一条蜿蜒上山，通往塔林和地藏塔，另一条平坦直至禅院。600多年前，云游四方的秀峰和尚首次将梵音传到了禅院，今后600多年不间断的晨钟暮鼓，600多年枯灯下阅览黄卷的岁月，600多年的众生普度，造就了黔地佛教的今天。

　　信步游览摩崖石刻处，驻足观望，但见佛像肃穆慈祥，双眼微张，栩栩如生。石刻笔法各异，值得钻研书法的墨客们细细玩味。流连于藏经楼、法堂和大雄宝殿，缭绕的香烟令人有些沉醉；漫步地藏王菩萨塔与古道，有诵经声杳杳传来，那声音似乎来自远古，闻之有恍若隔世之感。

　　在万华禅院礼佛，不用带一文钱，香可以随点，功德可以随喜。观音阁左侧的禅房，住持把手放在香客头上，低声诵着经进行加持。禅院斋堂有斋饭欢迎香客品尝，蔬菜大部分来源于皈依佛门的弟子自种供给，斋菜吃起来带有着原汁原味的香甜。

　　群山环抱中的万华禅院，绿树葱郁，清风拂面。坐落于山腰小径上的一片佛教塔林，座座叠层，高三余米，点缀于重峦叠翠中，色青白而形挺拔。塔中埋着历代高僧的骨殖，教人敬意油然而生。禅院清幽，世俗的功名骤然消退，都市的浮躁也被重重群山阻隔开来。

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