乡村最后的“讲古”人

　　76岁的余书本老人坐在自家的厅堂上，闭上眼睛，口里喃喃地讲着。好像又回到了当年村里人围坐在他家厅堂，静静听他“讲古”时的情景。而当他睁开眼，眼前却是空荡荡的，人群也不见了。余书本不由地长叹一声，站起来走到门外。

　　如今，余书本所在的闽北光泽县鸾凤乡崇仁村的吴家洋自然村，年轻人都外出打工了，只剩下几个和他一样看家的老头、老太，顾家里、田里都来不及，谁还有空余和闲心再听他“讲古”呢？

　　从“听人讲”到“自己讲”

　　“讲古”就是讲故事的意思。在闽北光泽县这个有4000年历史的地方，乡村民间文化极为丰富。劳动人民代代口耳相传，传承下来了许多故事。经过一代代人的加工、丰富、完善，许多故事日臻精美，成了乡村民间宝贵的非物质文化遗产。这些故事讲的大多是人与自然、与困苦生活的抗争，不仅诠释着农家生产生活中的真善美，也饱含着不少人生的智慧与哲理。在过去没有电视、广播、报纸、电脑、手机的年代，“讲古”便成了乡村人们日常生活中最主要的文化节目。工余饭后，村头老樟树下，夜晚的晒谷场上，劳动歇息的田埂边，还有家中的厅堂，都有人绘声绘色地在“讲古”。讲的人声情并茂，听的人津津有味，随故事中的人和事或喜或悲，或笑或忧。

　　“讲古”作为一种文化传承，担任者往往是村中年岁较长、德高望重且阅历丰富的老人。吴家洋自然村的余书本就是这样一位“讲古”人。

　　余书本今年76岁，个子不高，皮肤黝黑，手脚粗糙，一看就是长年在地里劳动的人。他小时家中贫苦，但富有远见的父亲说：“我们虽穷，但不能让孩子不识字，有文化他们今后才能过上好日子！”父亲咬着牙把他送到私塾读了三年书，并给他取名叫“书本”，意味着要读书有文化之意。余书本读书很用功，三年私塾学了不少东西。到新中国成立后他去参军到部队6年，又学了不少文化，回来后就在村里当秘书。

　　吴家洋自然村过去是南来北往客商的歇脚地，自然和人文环境让这里成了民间故事“生产地”。余书本自小就对先人传下的故事很感兴趣，不仅到处听人讲，而且还用心揣摸，留心记忆。后来，村里“讲古”的老人相继去世，余书本便开始自己“讲古”。因为知道的故事多，口才又好，余书本很快就成了村里小有名气的“讲古”人。每到傍晚，他家门口、厅堂上总是围坐着很多人，等着听他讲故事。

　　留下民间故事记忆的“乡愁”

　　说起余书本的“讲古”水平，村里人总是夸张地形容他：“天上的知道一半，地上的全知道”。

　　余书本“讲古”的故事内容丰富，范围也很广。神话故事，他会讲“何公菩萨传说”、“槠将军”；祖辈创业故事，他知道“笑山公的故事”；关于当地历史的，他熟知“吴家洋为何没有人姓吴”。其他诸如讲述助人为乐的“诸公桥的传说”，讲述财主害穷人的“断腰田”，以及寓言故事“天上为何不下雨”等等，都是他的拿手段子。

　　一个个故事经过余书本的口才发挥，变得有滋有味，诙谐有趣，常常是让人听了哄堂大笑，老人孩子齐乐。作为一个乡村“讲古”人，余书本除了考虑故事的娱乐性，还针对不同的对象，注重故事本身对人的启迪教育意义。比如他讲的“月望儿”，就是教育人不要贪心，只有付出劳动和汗水，才能得到收获。还有劝人行善，不要害人的“不知饿滋味”、“空心秤”故事，以及提倡家庭和睦的“兄弟分家”等，都是很长一段时间里村里人的精神食粮。

　　近几年，随着新农村建设的日新月异，人们获取信息的方式越来越多，千百年在乡村民间流行的“讲古”也渐渐过时。余书本的听众没有了，他只是经常站在村口的老苦槠树下，望着自己生活几十年的这片土地，回忆着心中祖先一代代传下来的故事。那是他的精神寄托，也是他最留恋的“乡愁”。

　　为了不让传了千百年的民间故事失传，从今年开始，年事已高的余书本用类风湿多年，指关节变形的手指吃力地提起笔，戴上老花镜，坐在家中的桌前一点点回忆，把自己肚子里的上百个故事一个字一个字地写下来，叫儿子编印成《余书本故事》。余书本说，他还要接着写，要在有生之年留下村中这份民间故事记忆，让传承千百年的乡村“讲古”文化延续下去，保护好吴家洋村民间故事这份宝贵的非物质文化遗产。

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