遗世独立，慷慨悲歌——八大山人
遗世独立，慷慨悲歌——八大山人
◇ 孟云飞
历史更替时，皇室后裔依然能较为体面地生活的，可谓寥若晨星；这些前“金枝玉叶”们往往遗世独立，隐姓埋名。在新的社会环境里，或哭之，或笑之，朱耷是个典型。
一、人物生平
朱耷（1626—1705），字雪个，又字个山、道朗、个山驴、朗月、破云樵者、八大山人等，江西南昌人，明朱元璋之子宁献王朱权的后裔。工书，善画山水、花鸟、竹木，笔墨大气，别具一格。
朱耷从小就受到良好的艺术熏陶。史书记载，他8岁能作诗，11岁能画青绿山水。20岁时“遭变，弃家后避贤山中”；23岁削发为僧，释名传綮，号刃庵；31岁时“竖拂称宗师，从学者常百余人”；康熙十七年（1678）夏秋之交，病癫；康熙十九年（1680）还俗。之后，住江西南昌，以诗文书画为乐，直至去世。朱耷擅长诗文、书画，清朝统治者想千方百计笼络他。而他却装哑作狂，他一生对明王朝忠心不二，始终以明朝遗民自居。晚年取“八大山人”号并一直用到去世，他在画作上署名时，常常把“八大”和“山人”连写，取哭之笑之，即哭笑不得之意。
二、艺术成就
八大山人在艺术上成就卓著，书法、绘画、诗跋、篆刻无所不通。朱耷在形成自己风格的发展过程中，既继承了前代的优良传统，又敢于自辟蹊径。
其绘画作品以象征手法抒写情怀，如画鱼、鸭、鸟等，常常以白眼向天，充满倔强之态。他以水墨大写意著称，擅长泼墨，笔法苍劲圆秀，墨趣清逸。不论其大幅或者小品，风格明朗俊秀。其章法不落俗套，在对立中追求统一。他的作品取法自然，笔墨简练，气势磅礴。八大山人作画提倡“省”，常常满幅大纸只画一鸟或一石，寥寥数笔，神情活灵活现。300年来，凡大写意画派或多或少受到他的影响。清代张庚评价他的画达到了“拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘”的境界。
他的花鸟画，远宗五代徐熙的野逸画风和宋代文人画家的兰竹墨梅，也受明林良、吕纪、陆治、陈淳的技法影响，尤其倾心青藤白阳的粗放画风。他将花鸟画进一步发展为阔笔大写意画法，通过象征的手法，对笔下的花鸟、鱼虫进行夸张，彰显简练的造型和独特的形象，主题鲜明。他常常将鸟、鱼的眼睛画成“白眼向人”，从而创造了一种前所未有的花鸟造型，以此来表达自己愤世嫉俗的思想个性。其独特的花鸟画风格，可以分为三个时期。一是50岁以前的早期作品，署款“传綮”、“个山”、“驴”、“人屋”，多绘蔬果、花卉、松梅之类的题材。该时期画面较为精细工整。二是50岁至65岁为中期，该时期的画风发生了变化，喜绘鱼、鸟、草虫、动物，形象有所夸张，用笔挺劲。三是65岁以后为晚期，该时期，他的艺术日趋成熟。笔势朴茂雄伟，造型极为夸张，与众不同。他所画的鸟个性倔强，有一种触之即飞的感觉；有些鸟却蜷足缩颈，一副既受欺但不屈服的神态。此时他在构图和笔墨上更加简略，可谓惜墨如金。这些形象塑造，无疑是画家自己的真实写照。
他的山水画，远尚南朝宗炳，师法董源、米芾及董其昌等人的江南山水。其作品多为水墨，常常用董其昌的笔法描绘山水，但又不同于董其昌，董其昌的画面滋润明洁，他却不以明洁幽雅的格调示人，品读其作品，画面满目凄凉，于荒寂的境界中充满着雄健简朴之气，反映出他孤愤的心境和刚毅的性格。八大山人的画在当时影响并不大，传其法者仅牛石慧和万个等人，但对后世的绘画影响是深远的。如清代中期的“扬州八怪”、晚期的“海派”以及现代的齐白石、张大千、潘天寿、李苦禅等，皆受其熏陶。
八大山人的绘画艺术特点是以形取神；用笔豪放，惜墨如金；布局疏朗，意境空旷；他的真情实感借笔墨形式得以淋漓尽致地抒发。八大山人的艺术修养丰厚，艺术上孜孜以求，诚如他自己所说：“读书至万卷，此心乃无惑；如行路万里，转见大手笔。”
《时惕乾称》草书横幅 江西省博物馆藏
书法方面，他精研石鼓文，师法汉、魏、晋、唐以来的诸家法帖，擅长行、草书，宗法二王、颜真卿、董其昌等，喜欢以秃笔作书，风格流畅。八大山人的书法成就很高，其书法和绘画一样，删繁就简，惜墨如金，以最为简单的形式表达最为丰富的内涵。但是长期以来他的书名被画名所掩，黄宾虹称其“书一画二”。近人研究八大书法，究其师承渊源则众说纷纭。或曰宗二王、宗董其昌、宗王宠等，至今无一定论。据王方宇考证，最初，八大山人受欧阳询的影响很深，之后学董其昌的行草，后转入黄庭坚的夸张开阔，多方探索，再追寻魏晋气质，终于掺用篆书笔法，形成自己独特的风格。八大的书体，以篆书的圆润掺以行草，自然果断，省去藏头护尾之态，能够以一种简洁而高超的手法把笔画的落、起、走、住、叠、围、回、藏等蕴含其中而不露痕迹，所谓藏巧于拙。八大山人在许多绘画作品上的款跋，相当精彩。有的绘画作品布局上如果发现有不足之处，他有时采用款书弥补。尤其是他的画作，常常加上自己随兴挥就的小诗，意境更显得充足了。最能代表八大山人各体书风全貌的，莫过于《个山小像》中的自题了。他用篆、隶、章草、行、真六体书写，可谓集书法之大成。他80岁写的《行书四箴》、《般若波罗蜜心经》、《仕宦而至帖》，平淡天成，不加修饰，静穆单纯，了无一丝人间烟尘气。高僧
行书李白《新莺百啭歌》诗一首
书法大抵如是，近人得其精髓者唯弘一法师一人。八大山人亦善于篆刻，其印文往往别出心裁。他注重印章的艺术效果，印面简洁却能表达出完整的内涵。
请欣赏两幅作品。
1、行书五言联
此联作于1702年前后。纵长161厘米，横30.8厘米， 钤印：遥属、八人山人、何 园。
释文：
图书自仙室，
山斗望南都。
八大山人所书对联并不多见，这幅对联字少而大，又有一定的格式。字形笔画要求很高。不仅要注意到上下字的联结处，还要注意另—联相对字的结构和本字的关系。
比如“图书”二字笔画多，相对而言，“山斗”二字的笔画少。“山斗”二字写的较小，并且把 “斗”字竖笔拖长。“斗”下边的“望”字与上面的字形大小相匹配。八大山人作书时，写到最后，往往心境更加开放，下面所留空地较多，于是“南部”二字得以放开手脚书写， “都”字竖画拖长，和上联取的相配的效果。这样处理，使得“都”字左下留有空间，落款自然章法巧妙。
2、行草孙逖奉和李右相中书山水轴（局部）
此作书写于1698年左右，全篇纵80.5厘米，横28.3厘米。钤印：遥属，可得神仙，八大山人。
此作书写的是孙逖之诗，其内容是描写李思训的一幅壁画，以己所想，揣摩画家之心境。
八大山人曾多次书写此诗，字体不同。这幅作品结字删繁就简，有章草之意韵。字与字之间，字与行之间布置得当，气息上下贯通， 是八大代表作之一。
中西传统文化的差异其中重要的一点，就是西方人喜欢假借于物实现目标，比如乐器（钢琴）、医疗器械和餐具（刀叉）等，器物构造比较复杂；中国古代偏重于个人内在修养的提高，比如“格物致知”、腾云驾雾、针灸、餐具（筷子）、乐器（二胡）。其实书画亦是如此。无论从工具还是的画面，中国画大多以简约取胜，所谓“计白当黑”。书法当同此理。朱耷将其发挥到极致，他的书法毫无缭绕之势，以最少量的笔墨表现了最为丰富的内容。这位出身非凡，经历坎坷、天资高迈的八大山人，已经悟透了人生真谛，宇宙法则，那就是“大美至简”。
朱耷或许怅然若失过，然而，历史留给他一支神笔。冥冥之中，这位搭错了时间班车的贵族，以最简约、恬静的线条，在17世纪晚期写出了最为深刻也最为美丽的历史记忆。
孟云飞：文化学者、书法家
来源：中华人物网
